khentrul Thokmeth Rinpoche' speaking

我們今天來聽聞正法，首先要有一個正當的意樂發心。為什麼要有正確的動機以及意樂呢？若今天的動機是不正確的，那麼它所呈現的果報也是不好的，如果存有正當的發心，即是有個圓滿的因，圓滿的因就能穫得圓滿的果，也就是無上正等正覺的佛果。什麼叫做正等的因、動機和發心呢？今天我們身為大乘的種姓，首先應當在心中升起菩提心，悲心緣眾生，智慧緣佛果，菩提心指的是覺悟的心。而它的道理是什麼呢？今天我們所講的菩提心，不單單是在聞法時升起，應該在任何行為、灌頂的時候，都必須在我們的身心相續當中產生。

一般來說我們要如何認識與瞭解四臂觀音呢？首先要視之為三世一切諸佛悲心的化現，也是總體集合。過去釋迦摩尼佛授記，有一千位佛陀可以說是觀世音菩薩的化現，舉例來說：救渡地獄道的佛陀、各道的佛陀聖者等等，皆為觀音的化身。又比如說，觀音的眼淚亦化身為白度母及綠度母，這是因為觀音有著無邊不可思議的悲心和事業，才能在顯宗、道教、民間信仰都示現。

首先，向今天來的諸位說聲：「吉祥如意。」基本上，沒有一個人不是佛，因為我們心中都有一顆佛的種子。 這個種子是一個因，有因就會有果，這是必然的，若沒有因則不會有果，這也是必然的。各位心中都有成佛的因，成佛的種子，但為何看不見諸佛呢？實在是因為心中這顆種子雜染了，蒙蔽了。

我們現代人總是在放逸中生活，對於法的修行不是不能夠，而是不去做。灌頂，能夠清淨、減少我們的貪嗔痴慢疑，當我們的貪嗔痴減少，做一切事情會更順利，不但如此，修行與證悟也帶來廣大的利益。事實上，無論修法、灌頂，最重要的是依止心，接著還要有信心。如果不具信心，接受多少灌頂，都沒辦法產生效用。而灌頂，並不以法器有沒有碰到頭而定，自身擁有依止心和信心，才是所謂的得到灌頂。

我們現代人總是在放逸中生活，對於法的修行不是不能夠，而是不去做。事實上，六字大明咒的觀想就連小孩子都能被教會，我們卻依然說著：「時間不夠！我們還要忙。」如此這般的荒廢一生。